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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點
新式標點
如是我聞：
一時佛住迦毘羅城尼拘樓陀精
舍。爾時
十五日僧自恣竟。
爾時父王閱頭檀，佛
母憍曇彌，來詣僧房供養衆僧，禮拜旣畢奉
上楊枝及澡豆已，呼阿難言：「吾今欲往至世
尊所，爲可爾不？」
爾時阿難卽宣此言以白世
尊，佛吿阿難：「父王來者必問妙法，汝行遍吿
諸比丘僧，
目
婆羅十六賢士，一時來會。」如此音聲遍至諸
方。
爾時天主、夜叉主、乾闥婆主、阿修羅主、迦
樓羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主、龍主等及諸
眷屬，皆悉已集。
爾時父王及
釋入佛精舍。當入之時見佛精舍如
山，爲佛作禮，未擧頭頃，卽見佛前有大蓮華
衆寶所成，於蓮華上有大光臺。父王見已心
生歡喜歎未曾有，遶佛三匝却坐一面。
是時
父王卽從坐起白佛言：「世尊！佛是吾子，吾是
佛父，今我在世見佛色身，但見其外不覩其
內。悉達在宮，相師皆見三十二相，今者成佛
光明益顯，過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後
世衆生，當云何觀佛身色相，
行尺度？
別解說。」
爾時世尊入遍
微
色，從佛口出照父王頂；從父王頂照光明臺；
從光明臺照于精舍，遍娑婆
爾時世尊吿父王言：「諦聽諦聽，善思念之！如
來當說來世衆生得見佛法。」
父王白佛：「唯然
世尊！我今願聽。」
佛吿父王：「
王！名毘摩羅。其師子法，滿四十年牝牡
乃會，一交會已跳踉鳴吼，
損傷。其師子子在胎之時，如父獸王等無有
異。大王當知，欲使胎中便能鳴吼飛落走
伏，未有斯事。」
父王白佛：「獸王之子在母胎
時，頭目牙爪與父相似？」
佛吿大王：「與父無
異，但其力能不及其父百千萬倍。」佛吿
王：「如是如是！未來世中，諸善男子善女人等
及與一切，若能至心繫念在內，端坐正受觀
佛色身，當知是人心如佛心與佛無異。雖在
煩惱，不爲諸惡之所覆蔽，於未來世雨大法
雨。
「復次父王！譬如伊蘭俱與
牛頭栴檀生伊蘭叢中，未及長大在地下時，
芽莖枝葉如
中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭，臭若膖
薰
發狂而死。牛頭栴檀雖生此林，未成就故不
能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹，衆人
皆聞牛頭栴檀上妙之香，永無伊蘭臭惡之
氣。」
佛吿父王：「念佛之心亦復如是！以是心故
能得三種菩提之根。
「復次父王！
名正音迦樓羅王，於諸鳥中快得自在。此鳥
業報應食諸龍，於
百小龍；明日復於弗婆提，食一龍王及五百
小龍；第三日復於瞿耶尼，食一龍王及五百
小龍；第四日復於欝單越，食一龍王及五百
小龍。周而復始經八千歲。此鳥爾時死相已
現，諸龍吐毒無由得食，彼鳥飢逼周
食了不能得，遊巡諸山永不得安，至金剛
山然後暫住。從金剛山直下至大水際，從大
水際至風輪際，爲風所吹還至金剛山，如是
七返然後命終。其命終已以其毒故，令十寶
山同時火起。
「爾時
降雨澍如車軸，鳥肉散盡惟有心
下如前七返，然後還住金剛山頂。
取此鳥心以爲明珠，轉輪王得爲如意珠。」
佛
吿父王：「諸善男子及善女人！若念佛者其心
亦爾！
「復次大王，雪山有樹名殃伽陀，其果甚
大其核甚小。推其本末從香山來，以風力故
得至雪山。孟冬盛寒，羅刹、夜叉在山曲中屛
覆其上，漸漸成塹五十由旬，因糞力故此果
得生，根莖枝葉華實滋茂，春陽三月八方同
時皆悉風起，消融
色，
旬，婆羅門食卽得仙道五通具足，壽命一劫
不老不死；凡夫食之向須陀洹、阿那含食成
阿羅漢，三明六通
名拘律陀，果名多勒，如五
食之者，能除熱病。」
佛吿大王：「諸善男子及
善女人！正念思惟諸佛境界，亦復如是！
「復次大王，如帝釋樹生歡喜園，名波利質多
羅。天女見之身心喜悅不自勝持，帝釋見之
卽生
樹生時曲枝在地，卽於地下華敷成果，其果
金色光明赫奕，且其華葉終不萎落，十色具
足開現光明有諸樂音，至秋八月從地
高三百
佛吿大王：「觀佛三昧在煩惱地，亦復如是！其
出生時，如彼寶樹嚴顯可觀。
「復次大王，如劫初時，火起一劫、雨起一劫、
風起一劫、地起一劫。
「地劫成時，光音諸天飛
行世間在水澡浴，以澡浴故四大精氣卽入
身中，身觸樂故精流水中，八風吹去墮淤泥
中，自然成卵。經八千歲其卵乃開，生一女人。
其形靑黑猶如淤泥，有九百九十九頭；頭有
千眼，九百九十九口，一口四牙，牙上出火狀
如
身高大如
嵐風吹大海水，水精入體卽便懷妊，經八千
歲然後生男，其兒身體高大四倍倍勝於母。
兒有九頭，頭有千眼，口中出火，有九百九十
九手八脚，海中出聲，號毘摩質多羅阿修羅
王。此鬼食法，
大，見於諸天婇女圍遶，卽白母言：『人皆伉
儷，我何獨無？』其母吿曰：『香山有神名乾闥婆，
其神有女，容姿美妙色踰白玉，身諸毛孔出
妙音聲，甚適我
修羅言：『善哉善哉！願母往求。』
「爾時其母行
詣香山，到香山已吿彼樂神：『我有一子威力
自在，於四天下而無等倫，汝有令女可適吾
子？』其女聞已，願樂隨從適阿修羅。
「時阿修羅
納彼女已，心意泰然與女成禮，未久之間卽
便
莊嚴，面上姿媚八萬四千，左邊亦有八萬四
千，右邊亦有八萬四千，前
星甚爲奇特。
「憍尸迦聞，卽遣使下詣阿修羅
而求此女。阿修羅言：『汝天福德，汝能令我乘
七寶宮，以女妻汝。』帝釋聞此心生踊躍，卽脫
寶冠持用擬海，十善報故，令阿修羅坐勝殿
上。時阿修羅踊躍歡喜以女妻之，帝釋卽以
六種寶臺，而往迎之。於宮闕中有大蓮華，自
然化生八萬四千諸妙寶女，譬如壯士屈申
臂頃，卽至帝釋
前百千萬倍，釋提桓因爲其立字號曰悅
意。諸天見之歎未曾有，視東忘西，視南忘
北。三十二輔臣，亦見悅意身心歡喜，乃至毛
髮皆生悅樂。
「帝釋若至歡喜園時，共諸
入池遊戲。爾時悅意卽生嫉妬，遣五夜叉往
白父王：『今此帝釋不復見寵，與諸婇女自共
遊戲。』父聞此語心生瞋恚，卽興四兵往攻帝
釋。立大海水踞須彌
時俱作，撼喜見城、搖
波動。釋提桓因驚怖惶懼，靡知所趣。
「時宮
有神白天王言：『莫大驚怖，過去佛說《般若波
羅蜜》，王當誦持，鬼兵自碎。』
「是時帝釋坐善法
堂，燒衆名香發大誓願：『般若波羅蜜是大明
呪、是無上呪、
此法當成佛道，令阿修羅自然退散。』作是語
時，於虛空中有四
下，當阿修羅上時，阿修羅耳鼻手足一時盡
落，令大海水赤如絳
「時阿修羅卽便驚
怖，遁走無處入藕絲孔。彼以貪欲、瞋恚、愚癡
鬼幻力故，尙能如是！豈況佛法不可思議？」
佛
吿大王：「諸善男子及善女人！繫心思惟諸佛
境界，亦能安住諸三昧海，其人功德不可稱
計，譬如諸佛等無有異。
「云何名爲觀諸佛境界？諸佛如來出現於世，
有二種法以自莊嚴。何等爲二？一者、先說十
二部經，令諸衆生讀誦通利，如是種種名爲
法施。二者、以妙色身，示
令諸衆生見佛色身具足莊嚴，三十二相、八
十種隨形好，無缺減相，心生歡喜。
「觀如是
相因何而得？皆由前世百千苦行，修諸波羅
蜜及助道法而生此相。」
佛吿父王：「若有衆生欲念佛者、欲觀佛者、欲
見佛者、分別相好者、識佛光明者、知佛身內
者、學觀佛心者、學觀佛頂者、學觀
輻相輪者、欲知佛生時相者、欲知佛納妃時
者、欲知佛出家時者、欲知佛苦行時者、欲知
佛降魔時者、欲知佛得阿耨多羅三藐三菩
提時者、欲知如來轉法輪時相者、欲知如
來寶馬藏相者、欲知如來昇
耶夫人說法時相者、欲知如來下
相者、欲知如來行住坐臥四威儀中光明相
者、欲知如來詣拘尸那降度力士相者、欲知
如來伏曠野鬼神毛孔光明相者。」
佛吿父王：「佛涅槃後，若四部衆及諸天、龍、夜
叉等，欲繫念者、欲思惟者、欲行禪者、欲
得三昧正受者。」佛吿父王：「云何名繫念？自
有衆生樂觀如來具足身相；自有衆生樂觀
如來諸相好中一一相好者；自有衆生樂觀
如來隨順相好；自有衆生樂觀如來逆相好
者；自有衆生樂觀如來光明者。自有衆生樂
觀如來行者；自有衆生樂觀如來住者；自有
衆生樂觀如來坐者；自有衆生樂觀如來臥
者。自有衆生樂觀如來乞食者；自有衆生
樂觀如來初生者；自有衆生樂觀如來納妃
時者；自有衆生樂觀如來出家時者；自有衆
生樂觀如來苦行時者；自有衆生樂觀如來
自有衆生樂觀如來轉法輪時者；自有衆生
樂觀如來昇
生樂觀如來降伏曠野鬼神者；自有衆生樂
觀如來於那乾訶羅降伏諸龍留影時者；自
有衆生樂觀如來在
提賤人及諸惡律儀殷重邪見人者。
「如是父
王，我涅槃後諸衆生等，業行若干、意想若干，
所
敎其繫念，如我住世不須繫念。譬如日出冥
者皆明，
「未來世中諸弟
子等應修三法。何等爲三？一者、誦修多羅甚
深經典。二者、淨持禁戒威儀無犯。三者、繫
念思惟心不散亂。
「云何名繫念？或有欲繫心
觀於佛頂上者；或有欲繫心觀佛毛髮者；或
有欲繫心觀佛髮際者；或有欲繫心觀佛額
廣平正相者；或有欲繫心觀佛眉間白毫相
者；或有欲繫心觀佛
佛牛王眼相者；或有欲繫心觀佛修直鼻相
者；或有欲繫心觀佛鷹王
生樂觀如來髭鬢如蝌
有衆生樂觀如來脣上腭際者；自有衆生樂
觀如來脣色赤好如頻婆果者；自有衆生樂
觀如來下脣如
上入頻婆果色中者；自有衆生樂觀如來口
四十齒相者；自有衆生樂觀如來齒白齊密
相者；自有衆生樂觀如來齒上印文相者；自
有衆生樂觀如來齒畫界者；自有衆生樂觀
如來上
有衆生樂觀如來下齗如優曇鉢華莖色者；
自有衆生樂觀如來咽喉如琉璃
蓮華相者；自有衆生樂觀如來廣長舌相
蓮華葉形，上色五畫五彩分明，舌下十脈
衆光流出，舌相廣長遍覆其面者；自有衆生
樂觀如來咽喉節中有三相者；自有衆生樂
觀如來咽
觀如來
千髮相者；自有衆生樂觀如來毛右旋者；自
有衆生樂觀如來一一
衆生樂觀如來頭皮者；自有衆生樂觀如來
肉髻骨者；自有衆生樂觀如來腦者；自有衆
生樂觀如來耳普垂
來耳輪郭相者；自有衆生樂觀如來耳旋生
七毛相者；自有衆生樂觀如來缺盆骨滿相，
於彼相中旋生光臺者；自有衆生樂觀如來
腋下滿相，於其相中懸生五珠，如摩尼珠上
象王鼻者；自有衆生樂觀如來肘骨如龍王
髮婉轉相著，文彩不壞，節頭
迹，手指參差不失其所，於指節端十二輪現；
自有衆生樂觀如來赤銅爪，其爪八色了了
分明；自有衆生樂觀如來合
則見
檀金百千萬倍，其色明
指端各生
具足如和合百千蓮華；自有衆生樂觀如來
掌文
當於掌中生千輻相，於十方面開摩尼光，
於其輪下有十種畫，一一畫如自在天眼
如來
入網
如天劫貝；自有衆生樂觀如來手內外
有衆生樂觀如來胸德
相者；自有衆生樂觀如來臍如毘楞伽寶珠；
自有衆生樂觀如來脇
結其間密緻者；自有衆生樂觀如來鈎鏁骨
卷舒自在不相妨
色鮮白，
成文，凝液如脂；自有衆生樂觀如來伊
鹿王
自有衆生樂觀如來足趺平正相者；自有衆
生樂觀如來足趺上色，閻浮檀金色，毛上向
靡，足指網間如羅文彩，於其文間衆彩玄黃，
不可具
於其爪端有五師子口；自有衆生樂觀如來
脚
自有衆生樂觀如來足下平滿不容一毛，足
下千輻輪相，轂輞具足魚鱗相次，金剛杵相
者。足跟亦有梵王頂相，衆
樂順觀者。自有衆生樂逆觀者，從足下千輻
輪相，從下觀至足指上，一一相、一一好、一一
色，從下至上了了逆觀，是名逆觀法。自有衆
生樂觀如來金色，佛生
上色，如百千日耀
衆生樂觀如來巨身丈六者；自有衆生樂觀
如來圓光一尋者；自有衆生樂觀如來擧身
光明者；自有衆生樂觀如來說法時瑞應相
者；自有衆生樂觀如來臍，上向相、下向相
者。」
佛吿父王：「云何名觀如來頂？如來頂骨團圓
猶如合
見厚皮則金剛色，髮際金色，腦
十四脈衆畫具足，亦十四光其光如脈分明了
了。於腦脈中旋生諸光上衝頭骨，從頭骨出
乃至髮際，有十四色圍遶衆髮，髮下金色亦
生衆光，
頂腦肉髻。
及佛姨母皆悉不見。其五梵相開現光明至
於梵世，復過上方無量世界，化成
佛境界，十地菩薩之所不見。
「今爲父王說
生頂相，若有聞者應當思惟佛勝頂相，其相
光明，如三千界大地微塵，不可具說。後世
衆生若聞是語，思是相者心無悔恨，如見世
尊頂勝相光，閉目得見，以心想力了了分明
如佛在世。雖觀是相不得衆多，從一事起復
想一事，想一事已復想一事，逆順
十六反，如是心
一處，如是漸漸擧舌向腭令舌
七日，然後身心可得安隱。復當繫心還觀佛
頂，觀佛頂法
佛吿父王及勅阿難：「諦聽諦聽，善思念之！如
來今者頭上有八萬四千毛，皆兩向靡右旋
而生，分齊分明四
五光，入前十四色光中。昔我在宮，乳母爲我
沐頭，時
特。
答？今當量髮知其尺度。』卽勅我申髮，母以尺
量。長一丈二尺五寸，放已右旋還成
「欲
納妃時復更
長一丈二尺五寸，今當更量。』卽申量之，長
丈三
父王
白言：「唯然
如來卽以手
申其髮，從尼拘樓陀精舍，至父王宮，如紺
琉璃，遶城七匝。於佛髮中大衆皆見若干色
光，不可具說，是一一光普照一切，作紺琉
璃色。於琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是
相已斂髮卷光，右旋
文，是名如來眞實髮相。
「若有比丘及比丘尼、
諸優婆塞、優婆夷等，欲觀佛髮當作是觀，不
得他觀。若他觀者名爲邪觀、名爲狂亂、名
爲失心、名爲邪見、名顚倒心，設得定者無有
是處。如是父王，佛眞髮相事實如
「觀髮
相已，次觀髮際，如赤眞珠色，
五千光間錯分明，皆上向靡圍遶諸髮，從頂
上出遶頂五匝，如天畫師所作畫法，團圓正
等細如一絲。於其絲間生諸化佛，有化菩薩
以爲眷屬，諸天八部一切色象亦於中現，色
如日輪不可具見，是名觀佛髮際。如此觀者
名爲正觀，若異觀者名爲邪觀。」佛吿父王：「此
名如來髮際實觀。
「云何觀如來額廣平正相？額廣平正相中有
三相：一者所謂白毛相。佛初生時，王與夫
人將太子詣
輪郭隨白毛旋，相師舒毛見毛長大，卽取
尺度量其長短，足滿五尺如琉璃
右旋如
菩薩初生時白毫相光。
「至年八歲，姨母復觀
悉達年大，其眉間毛亦隨年長。今試看之，卽
舒白毛，
出五
已，吿語諸人：『我子毛相乃至如此。』諸人見已，
如前右旋甚可愛念。是名菩薩
毛相。
「云何名菩薩納妃時白毫毛相？
自遣相師來相太子，見三十二相炳然如畫，
其餘衆相同金輪王，
非我所明，今欲舒看爲可爾不？』太子吿言：
『隨汝所欲。』爾時相師以手申毛，其毛流出如
牛王乳，射相師眼，其眼明淨，卽於毛中見百
千轉輪聖王七寶千子皆悉具足。相師驚愕
白言：『地天太子！我申白毛欲觀長短，不知
何意如牛王乳來射我眼，爲是實見、爲是
夢見、爲是狂亂？今者悉忘。太子相好一切都
盡，
從四面起，我心歡喜，如婆羅門得梵世樂。』
語已放毛，右旋
「爾時相師
名牢度跋多，見此事已，五體投地禮於太
子：『太子衆相不可具見，如我相法，見一相者
王四天下快得自在。今太子相如
自在神力不可記錄，當云何知？』太子吿言：
『吾不達此，汝自歸家往白汝王。』
「爾時相師卽
還本國，以如上事具向王說。王聞是語駕乘
名象導從百千，詣迦毘羅城，到
以水澡太子手，持女上之，因爲作禮：『地天
太子！願受我女可備灑掃，相師所見上妙毛
相，我今欲見，爲可爾不？』太子吿言：『隨意
看之。』
「爾時
見其白毛，如
見有無量百千梵王、釋提桓因，諸勝天子與宮
殿俱，了了而見，如於明鏡自觀面像。見已
歡喜，尋復放捨，如前右旋還住眉間，光明赫
納妃時白毫相。」
佛吿父王：「佛涅槃後四部之
衆，
相者，當作是觀。如此觀者是名正觀，若異觀
者是名邪觀。」
佛吿父王：「云何名如來出家時白毫相？我欲
出家時，父王及母遣諸婇女，常以衛護，門
施關鍵開闔有聲，如師子吼。於窓牖間密懸
諸鈴，金鎖相鉤，龍、鬼、夜叉無從得入。爾時
四天王
已至，宜當學道。我今欲往供養太子，恐殿有
聲無緣得入。』爾時太子以手申毛，至四天王
所，色如天繒柔軟可愛。時四天王見心甚愛
敬，以愛敬故，卽於毛中見化菩薩，結
坐形如太子。一一菩薩，復有無量諸大菩薩，
共爲眷屬。此相現時，無量諸天龍夜叉等，
俱時得入。勅語車匿：『汝往後厩
車匿白言：『今此地中若擧足時，此地振吼
如大象聲，云何得往？』爾時太子復申白毛
令車匿見，猶如蓮華葉葉相次其白如雪。車
匿見已心眼卽開，於其葉間見化菩薩結
趺坐，猶如微塵不可稱數，是諸化人眉間
白毛亦復如是！
「爾時車匿見宮中地如
色，表裏堅實猶如金剛，躡
厩
天顒顒合掌叉手，住在空中，同聲讚歎出家
功德，太子宜時速
「爾時太子復舒
白毛持擬諸女，令諸侍女身心悅樂，猶如
比丘得第三禪。爾時此毛
眉間。諸天復見太子眉間有百千光，譬如乳
河周流一切。於乳河中有化菩薩，乘化蓮華，
皆共讚歎出家功德。一一化菩薩，眉間乳河
流出光明亦復如是！」
佛吿父王：「是名菩薩出
家時白毛相種種瑞應。若佛滅後諸四部衆，
欲觀如來出家時白毛相者，當作是觀，若異
觀者是名邪觀。」
佛吿父王：「云何名苦行時白毫毛相？如我踰
出宮城已，去
天子等百千天子皆作是念：『菩薩若於此坐，
必須坐具，我今應當獻於天草。』卽把天草淸
淨柔軟，名曰吉祥，菩薩受已鋪地而坐。是時
諸天諦觀菩薩身相可愛，復見白毛圍如三
寸，右旋
天子觀白毫時，各作是念：『菩薩今者惟受我
草不受汝草。』時白毛中，有萬億菩薩結
趺坐，各取其草坐此樹下。一一天子，各見
白毫中有如此相。是時吉安天子而讚歎言：
『善哉勝士！修大慈悲，慈悲力故得大人相，
於其相中無量變現，能滿諸天一切善願，不
生諍訟起菩提心。』
「釋梵諸天見於菩薩坐此
樹下，各獻甘露持用供養。菩薩是時，爲欲降
伏彼六師故不受彼供，天令左右自生麻米，
菩薩不食，諸天皆曰：『此善男子！不食多日，
氣力惙然餘命無幾，云何當能成辦菩提？』菩
薩是時入滅意三昧，三昧境界名寂諸根。諸
天啼泣淚下如雨，勸請菩薩當起飮食。作是
請時，聲遍三千大千世界，菩薩不覺。
「有一
天子名曰悅意。見地生草穿菩薩肉上生至
肘，吿諸天曰：『奇哉男子！苦行乃爾！不食多
時，喚聲不聞，草生不覺。』卽以右手申其白毛，
其毛端直，正長一丈四尺五寸，如天白寶
中外俱空，天見毛內有百億光，其光微妙不
可具宣。於其光中現化菩薩，皆修苦行如此
不異，菩薩不小毛亦不大。諸天見已歎未
曾有，卽放白毛右旋
本處。
「爾時諸天諦觀白毛目不暫捨，見白
毛中下生五
不絕，從舌根上流入于身，表裏淸徹如琉璃
山，
天見已合掌歡喜：『前言愚癡，言此大人命不
云遠。今見是相，必當成佛了了無疑，無上
慧日照世不久。』作是語已，遶百千匝各還宮
殿，如此音聲聞六欲天。」
佛吿父王：「佛滅度
後，若四部衆，欲觀如來苦行時白毫相者，當
作是觀。如此觀者是名正觀，若異觀者名爲
邪觀。」
薰